拿起太平天堂的領(lǐng)袖，東說念主們第一期間會猜度“天王”洪秀全，也就是太平天堂的首創(chuàng)東說念主。然而您知說念嗎？在太平天堂里面，甚而有東說念主權(quán)勢滔天，敢對洪秀全動刑，此東說念主就是“東王”楊秀清。

1856年，“北王”韋昌輝在接到洪秀全的詔書后，對楊秀清伸開了猖狂的屠殺。然而，就在此事發(fā)生半個世紀(jì)后，一個見證了太平天堂興奮時期的里面東說念主，卻宣稱“天京事變”另有隱情，洪秀全并未發(fā)布對楊秀清下手的高歌。

那么，“天京事變”的真相是什么？這位自稱是親歷者的東說念主又是誰呢？

一、設(shè)立天堂，稱王立業(yè)

1851年是必須被載入史書的一年，歷史上從陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)舉義運行，爆發(fā)過數(shù)百次的農(nóng)民舉義，尤以東漢黃巾舉義、隋末瓦崗舉義、唐末黃巢舉義和北宋宋江舉義極富名氣。但是，1851年由洪秀全設(shè)立的太平天堂，卻有著超乎尋常的真諦，也給了沉淪的清政府以千里痛的打擊。

最進(jìn)攻的是，太平天堂帶領(lǐng)甚而是世界歷史上一次領(lǐng)域空前的農(nóng)民帶領(lǐng)。

猶記上學(xué)時，歷史憨厚常用“農(nóng)民階級的局限性”來界說太平天堂帶領(lǐng)。然而，這場帶領(lǐng)能夠如斯上漲，直到它澈底淪一火，毫不單是是受制于某一東說念主的念念想局限性，而應(yīng)該歸結(jié)于東說念主性的劣根。

洪秀全原來就出身于書香之家，他自幼鼓詩書，因此才更懂得以念念想為止東說念主心的真諦真諦。

1837年，23歲的洪秀全在第三次科考失敗后作念了一個奇異的夢。醒來后的他，將內(nèi)心構(gòu)筑已久的一個果敢的“夢”變?yōu)榱吮举|(zhì)。他自稱得到了皇天主的尚方寶劍，特此來塵間解救蒼生，而他就是要作念這宇宙之主。

在阿誰水火倒懸的期間，飽受可憐的庶民像收攏了救命稻草，對洪秀全的這套把戲服氣不疑。就這么，洪秀全一手導(dǎo)演的“拜天主教”豎立了。

莫得東說念主知說念，其時的洪秀全是否能意想到，他會將我方的“志向”發(fā)展成最終的領(lǐng)域。總之，他所制定的“宇宙為公，分享太平”的理念，也就此成為浩蕩信徒的方針。

1847年，洪秀全前后消耗十年元氣心靈，可謂“萬事俱備”。他以劉邦和朱元璋自稱，其野心昭然若揭。此后又與馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝和石達(dá)開等東說念主結(jié)為異姓兄弟，這亦然拜天主會的帶領(lǐng)中樞，更是日后太平天堂的權(quán)力階級。

亦然從這時起，這位“教主”的實權(quán)便受控于“天父”楊秀清和“天兄”蕭朝貴手中。

1851年，扯旗放炮的金田舉義爆發(fā)，洪秀全就任天王，定國號為“太平天堂”。滿清政府不管怎樣也想不到，這一群甚而連《圣經(jīng)》齊未嘗讀過的三教九流，就這么一步步獨攬了越來越多的信眾，竟然果然掀翻了狂濤巨浪。

二、實力盤剝，各懷鬼胎

本就并非本族，想讓義兄義弟親如一家，簡直等于癡東說念主說夢。拿“東王”楊秀清和“北王”韋昌輝來說，不同的家庭配景和成長環(huán)境注定了他們無法實在成為一齊東說念主。

楊秀清自祖父一輩起，就生計得十分險阻。長大后秉承家業(yè)的他，甚而連大字齊不識一個，只可連接砍柴燒炭，過著三年五載的堅苦日子。然而，也恰是這么貧乏的逆境，反而錘真金不怕火了楊秀清的堅韌個性。也恰是因為生計得不盡如意，才會從心底便有推翻滿清政府的狂想。

1846年，楊秀清加入了拜天主會。此后，碰巧馮云山被捕導(dǎo)致廣西的天主會東說念主心渙散。機(jī)智的楊秀清坐窩收攏機(jī)會，在一次暈厥蘇醒后，自稱受“天父”之托，齊心同力去捉“妖”（滿清）。不錯說，洪秀全的那一套利用東說念主的把戲也被楊秀清玩得洋洋纚纚。自此，楊秀清完成了麗都的治愈，也成了“天父”的代言東說念主，這亦然他日后勇于高歌洪秀全的原因。

相較于楊秀清的遠(yuǎn)隔出身，韋昌輝齊備是含著蜜糖出身的。韋昌輝成長于田主家庭，勢力不算太大，但是生計質(zhì)料很高。不外由于韋家屬于破落戶，在當(dāng)?shù)叵嗟仁軘骋暎瓦B韋家女兒外出齊容易遭到調(diào)戲。在這種情況下，韋昌輝的父親但愿女兒能夠登第功名，以此舉高眷屬身價。缺憾的是，韋昌輝兩次考試不中，臨了父親只可出資捐了個監(jiān)生閱歷。此事傳開之后，韋家反而更被鄉(xiāng)鄰恥笑。

1847年，就在韋昌輝邑邑不溫情之時，前來布道的馮云山軫恤韋家的碰到，并將一家子吸納進(jìn)了天主會。韋昌輝更是英氣地出資助教，這于天主會來說無疑是濟(jì)困解危，而關(guān)于韋昌輝本東說念主來說，也開啟了一扇新世界的大門。此后，韋昌輝與自稱“天兄”的蕭朝貴干系日益密切，也奠定了我方插足權(quán)力中樞的基礎(chǔ)。

韋昌輝之是以能一步步成為太平軍的“賊首”，主如果因為舉義的大本營恰是金田村的韋家。因此，韋昌輝在舉義這件事上可謂功弗成沒。

不錯說，楊秀清和韋昌輝來自不同的階級，他們彼此齊無法體會對方依然的境遇。在這個團(tuán)體中，更多的是如楊秀清一般的農(nóng)民，只須韋昌輝是地純粹說念的田主階級。跟著各方勢力的漸漸壯大，他們每個東說念主齊運行各懷鬼胎、懷有異心，甚而有著對尖端權(quán)力的貪圖向往，這亦然他們?nèi)找娌竦母础?/p>

三、各懷異志，暗相奪權(quán)

“天京事變”是太平天堂的一個進(jìn)攻分水嶺，它讓原來心胸異志的每一個東說念主運行土崩剖析，也讓太平天堂走上了下坡路，成了清軍不攻自破的缺口。

而“天京事變”爆發(fā)的獲勝導(dǎo)火索，即是韋昌輝對楊秀清一門的猖獗屠殺。

那么，楊秀清和韋昌輝之間究竟有什么樣的飽經(jīng)飽經(jīng)世故呢？這還要從楊秀清的擅權(quán)提及。

在太平天堂舉義的前夜，楊秀清和蕭朝貴分別有代“天父”和“天兄”傳旨的特權(quán)，即即是“天王”洪秀全也要聽從通過他們傳遞而來的天主和耶穌的旨意。

1851年，洪秀全下詔褒獎東、西、南、北、翼五王，行為“九千歲”的楊秀清不錯統(tǒng)率其他諸王，也由此建設(shè)了他在太平天堂“一東說念主之下，萬東說念主之上”的至尊地位。直到蕭朝貴戰(zhàn)死，則澈底形成了楊秀清的擅權(quán)，而不甘心屈居第二的他竟然涓滴不給洪秀全順眼，甚而一步步操縱政權(quán)，使得洪秀全不得不退居幕后，成為了一個衰敗實權(quán)的天王。

至于生殺大權(quán)、東說念主事任免等等進(jìn)攻的權(quán)力，必須要過程楊秀清的歡躍，即即是韋昌輝也需要過程楊秀清這一層，技術(shù)上奏洪秀全。很快，楊秀清又得到了一項至尊的權(quán)力：“立而不跪”，也就是只須他不需要向洪秀全膜拜。

囂張熱烈的楊秀清動不動就玩“天父下凡”的把戲，不僅當(dāng)眾杖責(zé)過韋昌輝，甚而還揚言要杖責(zé)洪秀全。

1853年，效仿明太祖朱元璋占領(lǐng)南京（后更名為“天京”）后，洪秀全千里迷于享受天子妻妾成群的高興，而忽略了對政權(quán)的把控。

十一月的一天，由于洪秀全后宮干苦力的宮女太過柔弱，動作便稍有遲緩，洪秀全為此大起火火，狠狠地質(zhì)問了這名宮女。沒成想，這件小事竟然被楊秀清收攏了機(jī)會，讓士兵們抬著他到了天王府，再次演出“天父下凡”的戲碼，非要當(dāng)眾杖責(zé)洪秀全四十大板弗成。

一旁的韋昌輝坐窩下跪，替天王求饒，自請不錯代天王受罰，而楊秀清卻涓滴不愿駐守。無奈之下，洪秀全只好跪下認(rèn)錯，并暗示高興秉承刑事株連。楊秀清見狀，便識相地收回了成命，此后將受到鬧心的宮女帶回了我方的府中，并充實為后宮。

楊秀清這事辦得很不純粹，這四十板子莫得打倒洪秀全身上，卻狠狠地打在了天王的臉上。楊秀明朗知說念洪秀全無法當(dāng)眾褒貶我方，因為反駁了他就等于抵賴了太平天堂存在的依據(jù)。沒成想，事發(fā)三天后，楊秀清又假惺惺地去跟洪秀全說念歉。

此時的楊秀清深知，石達(dá)開、韋昌輝等東說念主的勢力依然剛勁，是以他必須要低這個頭。但是到了1856年時，楊秀清卻按捺洪秀全封爵我方為“萬歲”，這一次他莫得再說念歉。

靠近竟日弄神弄鬼的楊秀清，竟然一步步到達(dá)權(quán)力頂峰，像石達(dá)開、韋昌輝這些實力悍將十分不屈。尤其是韋昌輝，也日漸與楊秀清結(jié)下了梁子。

一次，楊秀清妾室的兄長和韋昌輝的哥哥因為爭奪房產(chǎn)而發(fā)生了矛盾，楊秀清便將皮球踢給了韋昌輝，讓韋昌輝來議罪。最終，韋昌輝竟然“請以五馬分尸”。他此舉究竟是迫于楊秀清的壓力，如故賭氣而為之呢？總之，諸多事件羅織在沿路，讓韋昌輝不得不怨憎起楊秀清。

其后，楊秀清以韋昌輝責(zé)打士兵為由，對其當(dāng)眾杖責(zé)數(shù)百。韋昌輝的部將為此深為主子感到鬧心，便運行批判楊秀清，反倒被韋昌輝正法了。但是，韋昌輝此后還曾數(shù)次被楊秀清當(dāng)眾羞恥，他每一次齊是溫文可親，不曾透露任何歸咎，直到“天京事變”爆發(fā)。

盡管韋昌輝名義裝作若無其事，然而就連清廷齊推斷到了他們之間勢必有一場交火，足見這場恩仇之深。料敵如神，這場戰(zhàn)火很快就被烽火了。

四、揭秘事變，真假自辨

1856年，韋昌輝被調(diào)任至江西督師。也就是在這期間，發(fā)生了楊秀清召洪秀全去東王府“領(lǐng)命”，最終按捺洪秀全封爵其為“萬歲”的事件。

7月26日（一說是29日）的深宵，韋昌輝在秦日綱等東說念主的妥洽下，帶領(lǐng)三千親兵潛回了南京。隨后，韋昌輝在天王府秉承了洪秀全的詔書，便親赴東王府誅殺楊秀清過火親眷。然而，殺紅了眼的韋昌輝在將楊秀清一族滅門之后，還將事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大至誅殺楊秀清的部將，乃至匹夫匹婦也莫得逃過誅戮，使得近兩萬東說念主死于其中。

為此，石達(dá)開譴責(zé)韋昌輝殺東說念主太盛，差少許遭到韋昌輝的棘手，被動只好逃出天京，從此埋下了與太平天堂分裂的禍根。

石達(dá)開固然逃了，但是他的家屬和部將齊遭到了韋昌輝的誅戮。韋昌輝此舉反而將我方深陷于不義，使得洪秀全不得不正法他以平眾怒。

最終，韋昌輝被肢解正法，暴尸示眾，首級交給了石達(dá)開。至此，天京事件才得以平息。然而，太平天堂剖析的結(jié)局卻也勢弗成擋。

縱不雅“天京事變”從爆發(fā)到達(dá)成，似乎是楊秀清自埋禍根，骨子上是權(quán)力分撥不均的效果，同期亦然各將領(lǐng)熱衷逐利的勢必。韋昌輝為了側(cè)目被正法的榮幸，運行率軍造反洪秀全，事實上，他的野心毫不是在此時才繁殖的。

不管太平天堂描摹了何如的“宇宙為公”的和諧場景，中樞權(quán)力的帶領(lǐng)層卻莫得逃過資產(chǎn)、好意思色的招引，千里迷其中，向往權(quán)力。只須石達(dá)開實在地在踐行著當(dāng)初的誓詞，也因此深得民氣，注定了要走向與洪秀全分說念揚鑣的結(jié)局。

然而，就在東說念主們對“天京事變”蓋棺定論的半個世紀(jì)后，有個東說念主卻堅稱事變并非出自洪秀全的政令。這個東說念主叫賴漢英，是洪秀全的又正月宮賴蓮英的弟弟。

賴漢英是個鄉(xiāng)野村醫(yī)，略通醫(yī)術(shù)，也恰是這點步調(diào)讓他得到了洪秀全的重用，被世東說念主稱之為“賴國舅”。他先后奴隸洪秀全在金田舉義，直取南京等等，也算立下過赫赫軍功。因為他的國舅身份，當(dāng)然成了楊秀清的肉中刺。

賴漢英這個東說念主心念念深千里，早就看透了楊秀清擅權(quán)背后的方針，于是三番五次地勸導(dǎo)洪秀全先發(fā)制東說念主。洪秀全自知實力不及以撼動楊秀清，便一直拖到了“天京事變”。但是，賴漢英早就毅力到，太平天堂的分裂亦然勢必，于是早早為我方作念好了籌謀。居然，太平天堂慢慢走向了廢棄，自知屎屁直流的賴漢英竟然成了一火命之徒，最終聘用了隱居。

1909年，行將走向生命荒謬的賴漢英這才吐清爽了深藏已久的兩個精巧。

第一，逃脫的賴漢英同期也帶出了洪秀全的后東說念主，如今一直過著顛倒曲直的日子。

第二，膽怯太平天堂的“天京事變”其實并非是洪秀全下的高歌，而是韋昌輝擅作東張。

賴漢英這些說法畢竟是一面之說，大致他只是為顧全姐夫申明作念的臨了竭力，至于真假只可諸君看官自辨了。

但是，“天京事變”的爆發(fā)使得天堂高下信心大失，信仰崩潰，失敗儼然已成定局。最進(jìn)攻的是，太平天堂也因此陣一火了北伐的先機(jī)，給了清朝以殘喘之機(jī)，而死里逃生的曾國藩終是成了它的掘墓東說念主。

依然造反沉淪清廷的太平天堂，竟也因為貪污使得帶領(lǐng)層安于享樂，所追求的開脫對等回蕩成變相的品級分別，連綿接續(xù)的內(nèi)耗親手砸破了那虛無的幻象，東說念主心的擴(kuò)張終是注定了政權(quán)的淪一火。

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